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[18.208]. ἀλλ᾽ οὐκ ἔστιν, οὐκ ἔστιν ὅπως ἡμάρτετ᾽, ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τὸν ὑπὲρ τῆς ἁπάντων ἐλευθερίας καὶ σωτηρίας κίνδυνον ἀράμενοι, μὰ τοὺς Μαραθῶνι προκινδυνεύσαντας τῶν προγόνων, καὶ τοὺς ἐν Πλαταιαῖς παραταξαμένους, καὶ τοὺς ἐν Σαλαμῖνι ναυμαχήσαντας καὶ τοὺς ἐπ᾽ Ἀρτεμισίῳ, καὶ πολλοὺς ἑτέρους τοὺς ἐν τοῖς δημοσίοις μνήμασιν κειμένους ἀγαθοὺς ἄνδρας, οὓς ἅπαντας ὁμοίως ἡ πόλις τῆς αὐτῆς ἀξιώσασα τιμῆς ἔθαψεν, Αἰσχίνη, οὐχὶ τοὺς κατορθώσαντας αὐτῶν οὐδὲ τοὺς κρατήσαντας μόνους. δικαίως· ὃ μὲν γὰρ ἦν ἀνδρῶν ἀγαθῶν ἔργον ἅπασι πέπρακται· τῇ τύχῃ δ᾽, ἣν ὁ δαίμων ἔνειμεν ἑκάστοις, ταύτῃ κέχρηνται.

 Nunca, nunca os equivocasteis, atenienses, eligiendo correr peligros por la libertad y la salvación de todos. No, lo juro por aquellos antepasados que arriesgaron sus vidas primero en Maratón, por los que formaron en línea de batalla en Platea, por los que combatieron en la batalla naval de Salamina y Artemisio, por los otros muchos valientes que yacen en los cementerios del pueblo a todos los cuales la ciudad enterró del mismo modo dignándolos con idéntico honor, Esquines, no sólo a quienes llevaron a cabo heroicidades y estuvieron al mando. Es justo: aquello que era obra de hombres valientes está hecho, y la fortuna, ésa que la divinidad decretó a cada uno de ellos, ha sido afrontada.

Demóstenes, Sobre la corona, 208.

Este párrafo fue famoso y admirado en la Antigüedad por el patriotismo que refleja; pero tú prefieres hacer hincapié en la última parte por ser clarificadora del sentimiento griego acerca de la vida: “Aquello que era obra de hombres valientes fue hecho, y la fortuna, ésa que la divinidad decretó a cada uno de ellos, ha sido afrontada.” Para la mentalidad griega, la vida está sometida a los caprichos de la divinidad. Unas veces recibe el nombre de destino y otras, de azar. En todo caso, la vida humana está sometida a un imprevisto planeado por los dioses. Frente a ese factor incontrolable, el ser humano sólo tiene en su poder la libertad de comportarse valientemente. En ese comportamiento reside la dignidad humana. Una dignidad que requiere la aceptación y la firmeza. Es la representación en tiempos de Demóstenes de la τλημοσύνη expresada en Homero o en Arquíloco, la paciencia que va más allá de la mera resignación y se convierte en valentía. Esta mentalidad subyace, pasado el tiempo, en la filosofía estoica. La fijación de dos esferas, la controlable y la incontrolable, tiene su fundamento en estos rasgos. Al final, la única ética posible para el ser humano es el dominio sobre la esfera en la que puede imponer esa valentía expresada por el orador ateniense, la mente racional como guía de la conducta, lo que Marco Aurelio llamará τὸ ἡγεμονικόν.